核心思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”
这三者是陶行知教育思想的基石，三者相互关联,构成了一个完整而独特的教育体系。
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生活即教育
这是陶行知教育理论的核心,它彻底颠覆了传统教育与生活脱节的状况。
- 内涵：教育的根本来源是生活，教育的目的是为了更好地生活，生活无时无刻不在进行教育，教育的范围与生活的范围相等，有什么样的生活,便有什么样的教育。
- 批判对象：他批判旧教育是“死的教育”、“书本的教育”，学生被关在教室里，与真实的社会生活隔绝,学到的知识无法解决实际问题。
- 积极意义：强调教育要与时俱进，要随着生活的变化而发展，教育的内容、方法、组织形式都应该从生活中来，到生活中去，教学生种地，不仅是学习农业知识,更是培养劳动观念和解决问题的能力。
社会即学校
这是对“生活即教育”在空间和范围上的延伸。
- 内涵：学校不应是封闭的“象牙塔”，而应成为社会的缩影，整个社会都是我们教育的场所,学校的围墙应该被打破。
- 批判对象：他批判传统学校“鸟笼式”的教育，认为学校太小，内容太贫乏,无法满足学生全面发展的需要。
- 积极意义：主张教育要走出课堂，走向广阔的社会，学生在社会中可以学到更丰富、更生动的知识，培养适应社会、改造社会的能力，学生可以在工厂、农村、街道里学习,将社会变成一个大课堂。
教学做合一
这是陶行知对教学方法论的革新，也是“生活即教育”在教学方法上的具体体现。
- 内涵：“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。” 它强调“做”是核心，是起点,也是终点。
- “做”的含义：这里的“做”不是简单的动手操作，而是指在劳力上劳心的实践，它要求手脑并用，通过亲身实践去获得真知,解决实际问题。
- 批判对象：他批判传统教育“先生教死书，死教书，教书死；学生读死书，死读书，读书死”的弊端。
- 积极意义：强调实践出真知，改变了传统“填鸭式”的教学模式，教师的角色从知识的灌输者转变为学习的引导者和协助者，学生在“做”中学，在学中“教”,真正成为学习的主人。
主要教育实践
陶行知不仅是思想家，更是一位身体力行的实践家,他创办的各类学校是其教育思想的完美体现。
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创办晓庄师范学校（1927年）
- 目的：培养“有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神”的乡村教师。
- 实践：这是他“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”思想的第一次大规模实验，师生共同开荒建校，自己种菜、做饭，将课堂搬进田间地头,课程内容紧密结合农村生活的实际需要。
创办山海工学团（1932年）
- 目的：将教育普及到工农大众中去，实现“工以养生，学以明生，团以保生”。
- 实践：他提出“工学团”的组织形式，即工厂、学校、社会团体三位一体，工人们白天做工，晚上学习；孩子们边劳动边学习,这种模式极大地推动了平民教育和普及教育。
创办育才学校（1939年）
- 目的：在普及教育的基础上，培养有特殊才能的儿童，做到“即知即传人”,发挥儿童的创造力。
- 实践：学校招收有特殊才能的难童，根据他们的兴趣和特长进行分组培养（如文学、音乐、戏剧、自然科学等），在教学中，他特别强调“六大解放”，以激发儿童的创造力：
- 解放他的头脑,使他能想；
- 解放他的双手,使他能干；
- 解放他的眼睛,使他能看；
- 解放他的嘴巴,使他能谈；
- 解放他的空间，使他能到大自然、大社会里去取得更丰富的学问；
- 解放他的时间，把他的时间空出来，让他从容地消化所学，并且学一点他自己渴望的学问,干一点他自己高兴干的事情。
当代价值与启示
陶行知的教育思想虽然诞生于近百年前，但在今天依然闪耀着智慧的光芒,对我们当前的教育改革具有深刻的启示意义。
- 对素质教育的启示：他反对唯分数论，强调全面发展，这与我们今天提倡的素质教育高度契合。“教学做合一”和“六大解放”为培养学生的创新精神和实践能力提供了方法论指导。
- 对课程改革的启示：新课改强调课程要与学生生活、社会实践相联系，这正是“生活即教育”和“社会即学校”的体现，项目式学习、探究式学习等教学方法,都可以在陶行知的思想中找到源头。
- 对教师角色的启示：陶行知要求教师成为“真人”，要有“爱满天下”的情怀，要成为学生学习的引导者和伙伴,这与现代教育对教师专业发展的要求不谋而合。
- 对终身学习的启示：“生活即教育”告诉我们，学习不应止步于校园，而应贯穿于人的一生，社会在发展，生活也在变化,我们必须不断学习才能适应。
陶行知先生的教育思想是一个以“生活”为中心，以“创造”为目标，以“实践”为路径的完整体系，他深刻地批判了传统教育的弊端，并毕生致力于探索一条适合中国国情、能促进人的全面发展的教育道路，他的思想不仅是中国教育的宝贵财富，也为世界教育的发展贡献了独特的东方智慧。
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